維摩經疏

專謂呵己過非。所以厭離。有人專謂教己善

義聞法生信。所以斷疑。斯則神力結嘆顯勝。

下嘆意中。初四行偈嘆佛德備。後三行偈嘆

佛解具。前四行中初兩行偈嘆佛智德。後兩

行偈嘆佛斷德。此二之中各自利利他之別。

前智德中。稽首十力大精進者。嘆佛十力力。

由懃成故歎精進。稽首己得無所畏者。嘆佛

四無畏。先成在己故云己得。稽首住於不共

者。歎佛十八不共法也。此歎自德。向前文中

先舉其德後結稽首。今此文中先彰稽首後

出其德。文之左右。稽首一切大道師者。歎其

利他。下斷德中先歎自德。稽首能斷眾結縛

者。除其滅障。稽首已到於彼岸者。明證滅果。

涅槃彼岸隨證名到。亦可。前言能斷結縛離

生死因能到彼岸出生死果。下明利他。稽首

能度諸世間者。謂能度於眾生世間出生死

因離生死果。能教眾生出生死果度生死因

得有餘滅。稽首永離生死道者。得無餘滅。上

明得備下明解具。悉知眾生來去相者。明能

知人。來謂未來。去是過去。以偈迮故不說

現在。下明知法。善於諸法得解脫者。總明知

法。於諸法中心無偏著名得解脫。下別顯之。

不著世間如蓮華者。於有不染此明離愛。常

善入於空寂行者。於空能解。此明離見。達諸

法相無罣礙者。於法能知。此明離癡。稽首如

空無所依者。於空能證。明離妄相。如空平等

更無所依。佛亦如是。證心平等無所取著。故

無所依。獻蓋至此望前為正望。後仍有起發

之義。故亦名序。