維摩經疏

下利他中開閉一切諸惡趣門。自無惡因。三

途修羅是其惡趣。諸業煩惱通人趣入名惡

趣門。聖道遮防稱曰開閉。而生道以現其

身隨物現授。三塗人天是其五道。若分修羅

道別有六。初入名生。終出名現。為大醫下隨

生攝益。為大醫王療治眾病。總明化益。能治

曰醫。自在稱王。醫王中勝故名為大。下別

顯之。應病與藥量宣授法。貪教不淨。瞋教慈

心。如是等也。令得服行勸物修習。令得服者。

教起聞思攝受法也。令得行者。教使依法起

修行也。

下淨土中先明自利無量功德皆悉成就。淨

土因成如下文說。無量佛土皆已嚴淨。淨土

果就自報離染名之為淨。又用自在亦名為

淨。淨滿法界故曰無量。下明利他。其見聞者

無不蒙益。親近益也。見形聞名皆得益矣。諸

有所作亦不唐捐。順行益也。捐謂捐棄。無有

順行虛然唐棄。名不唐捐。上來別嘆。

如是一切功德具足總以結嘆。言皆具者。解

有兩義。一就人以論。所列菩薩齊具前德故

云皆具。二就德而辨。於前德中無德不備故

云皆具。次列其名。菩薩眾多文中且列五十

二人。菩薩之名皆依德立。言等觀者。多觀真

諦平等法也。不等觀者。多觀世諦差別法也。

等不等者。二諦通觀。此約惠別定。自在王

依定立稱。此前約行。其法自在及與法相約

法以別如是等也。如是菩薩三萬二千。

第五總結。上列聖眾。下列凡眾。於中初先列

其天眾。次列鬼神。後列人眾。鬼神是其天之