維摩經疏

露明其能益。法寶普照惠法教人。聞思修等

三惠之法名之為法。此法可珍。又能照曜故

說為寶。隨機等示故名為普。開曉物心除其

闇障說之為照。而雨甘露功德教人世間。甘

露能除憔渴。功德善法能𨳝行人故名甘露。

授人稱雨。此明能益。於眾言音微妙第一彰

其能說。說前法時能宣吐也。謂於世俗言音

之中最為第一。

第二解中深入緣起斷邪見等。是其自利。入

深緣起明能攝治。觀窮曰深。解順名入。言緣

起者。謂十二緣。經名因緣亦稱緣起亦曰緣

集。籍因託緣諸法得生故名因緣。法籍緣起故

曰緣起。法從緣集故稱緣集。名字是何。謂從

無明乃至老死。云何深入因緣之法。唯真不

生單妄不成。真妄和合方得集起。於中開合

廣略不定。或分為二。唯真與妄。據妄統攝十

二因緣。皆妄心起名之為妄。據真統收。皆真

心起說以為真。或以為三。一事緣起。十二因

緣皆是六種事識所為。二妄緣起。據妄統攝

十二因緣。皆是七識妄想心作。如蔑所見。故

經說言三界虛妄皆一心作。妄心作矣。三真

緣起。據真統攝十二因緣。皆真心作。如波水

作此。如地經六地中說。故彼經言。十二因緣

皆一心作。謂何黎耶真心作矣。細分有六。於

前事識因緣之中義別有二。一事相因緣三

世流轉。非我我所。如毘曇說。二虛假因緣。十

二因緣皆是名用虛假之有。無有自性。如成

實說。於前妄識因緣之中義別亦二。一妄相

因緣。十二因緣是實幻虛妄相有之。如化如