維摩經疏

逮無所得。不起法忍猶是經中無生法忍。由

逮無得是故便成不起法忍。不見淨法可生

起故。已能隨等九地功德。已能隨順轉不退

輪是九地中說成就矣。謂能隨生轉妙法輪。

文堪化益名曰已能。化順物機名為隨順。說

授名轉。不退輪者。經中或說三業為輪。或

復宣說佛法為輪。今此所論名法為輪。如彼

轉輪聖王輪寶。能摧剛彊轉下眾生上昇虛

空。佛法如是能摧眾生惡不善法轉下眾生

上入佛道。故名為轉。一得永住故云不退。善

解法相是九地中智成就也。知眾生根是九

地中入行成就。

蓋諸大眾得無畏下十地功德。蓋諸大眾得

無所畏。利他功德十地學窮故。蓋大眾起說

不怯故得無畏功德。已下自利功德。功德智

慧以修其心。妙德嚴心。功者是其功德莊嚴。

智者是其智慧莊嚴。此二莊嚴廣如別章。此

應具論。然今且可釋其名字。具功德者亦名

福德。福謂福利。善能資𨳝福利行人故名為

福。此福是其善行家德故名福德。如清冷等

是水家德。功謂功能。善有資𨳝利益之功故

名為功。此功還是善行家德故名功德。言智

慧者。依如毘曇。決斷名智。對諸忍故。若依成

實。無著名智。想別識故通相以論。知法名智。

觀達稱惠。此智與惠通釋一物。隨義別分。非

無差異。異相如何。依如地持。知世諦者名之

為智。知第一義說以為惠。故彼文言。於一切

法部分知者名智波羅蜜。於第一義開覺名波

若波羅蜜。涅槃亦然。若依地論。證第一義名