維摩經疏

具論。今且釋名。言布施者以已財事分布與

他。名之為布。惙已惠人。目之為施。言持戒

者。胡語尸羅。此方正翻名曰清涼。三業炎

非焚燒行。人事等如熱。戒能防息故號。此

清涼行有能防止禁思之義。故復名戒。堅守

曰持。言忍辱者。他人加惡名之為辱。於能

安說之為忍。言精進者。練心於法名之為精。

精心務達說以為進。言禪定者。禪那胡語。此

翻名為思惟修。習上界靜法審觀方成名思

惟修。又亦名為功德叢林。此乃從其所生為

名。能生多德。是故名為功德叢林。言智慧者。

照見名智。觀達稱慧。此六經中名波羅蜜。是

外國語。此翻名度。又亦翻之名到彼岸。所言

度者。地持論中說有三義。一者時度。此之六

行種性已上度三阿僧祇方始成滿。二者果

度。此六能得大菩提果。三自性清淨度。此六

能得破捨情相到法實際。具此三義故名為

度。言到岸者。如龍樹說。解有三義。一能捨

離生死此岸到於無上涅槃彼岸。同前果度。

二能捨離生死涅槃有相此岸到於平等無相

彼岸。與前自性度義相似。三能捨離六弊此

岸到於六度究竟彼岸名到彼岸。因修至成故

名始修為能到矣。具此三義名到彼岸。此六

同時隨位。且分壇寄初地。乃至彼若在第六

地。如地經說。及方便力無不具足七地功德。

七地修習十方便慧發起勝行名方便力無不

具足。逮無所得不起法忍。八地功德。逮謂及

也。亦曰至也。無所得者。無生理中無淨可

得。此諸菩薩破去情相到無得處。是故名為