維摩經疏

之辭。無量眾生皆不能問。至汝方堪故曰乃

能。前兩句中據後以歎。是故偏言為諸菩薩

問淨土行。若就前句。應言乃能願聞得佛國

土清淨。略不云耳。諦聽善思勅誡辭。諦謂審

諦。善謂委善。諦聽得善思得義故並勅之。念

能堅持文義不失。故復教念當為汝說於是

寶積及五百等是第三段奉教聽受。

自下第四佛為廣說。於中應先解淨土義。然

後釋文義。如別章。文中有二。一約大悲隨有

之行宣說眾生以為佛土。二直心不約就出

世恒菩提行說直心等而為佛土。前中有三

段。一總說眾生以為佛土。二所以下釋前眾

生為佛土義。取土為生故名眾生以為佛土。

三所以下轉釋為眾生取佛土義。初中眾生

是佛土者。緣中說土。土因悲得。悲由生起。以

有眾生菩薩起悲。悲故得土。故名眾生為佛

土耳。無限大悲等眾生界情無分限故。名一

切眾生之類悉為佛土。第二釋中所以者何。

問前起後。土是己報。所以乃說他眾生類為

我佛土下對釋之。釋意如何。菩薩取土原為

眾生。得土生由故名眾生而為佛土。文中四

句。前二為於地前眾生。後二為於地上眾生。

前兩句中化。始調終化者。化於種性已前令

生信解。調者調於種性。已上令起行修。亦

可。化者化令生善。善心先無今忽令有。故

名為化。言調伏者。調令離過。離過順法。故名

調伏。菩薩隨所化生而耳佛土者。為依淨土

化人生善故取佛土。如彌陀界一生其中永

善不退。隨所調伏眾生而取佛土者。為依淨