法句經疏

自彰。顯在平教。文勢相屬。詮理義周。故名

為句。經者此土之言。梵云修多羅。良以此土

之人貴重五經義少相以故番譯家以經字代

修多羅。修多羅有五義。出自廣文。一者出生。

出生諸義故。二者勇眾。義味無盡故。三者顯

示。顯示諸義故。四者繩墨。分辯邪正故。五者

結鬘。貫窮諸法故。經有二義。一法。二常。常

者人雖古今教儀恒定。法者五經顯治道之

得失。明人倫之是非也。多羅五義略舉六條。

一謂湧泉。二稱繩墨。湧泉注而無竭。此義可

以自常。繩墨則辨定正邪。茲義又當其法也。

卷謂卷舒。文無二軸。稱之一也。故云佛說法

句經一卷也。自下釋文大判有三。初明序分。

佛告寶明已下。次辨正宗。爾時文殊已下。明

流通分。大聖說經之依有由致故先明序。序

義既興。宜陳奧旨。次辨正宗。正法既宣。非

唯獨益當時。遠被將來。使道光無絕。所以第

三明流通分也。序義雖眾無過有二。一者發

起序。謂。起化由藉大聖得說。託處假時動地

放光。有緣斯集。類藉此等。起發正經啟化之

由。故名發起序。二者證信序。阿難稟宣佛化。

將來未聞欲以聖言澤流萬代故。言如是之

法我從佛聞。證已所傳深為可信。從此立名

故云證信序。文中初明證信序。於是眾中已

下明發起序。初證信者。佛教阿難。一切經初

云。如是我聞一時佛在某方某國某處。為某

甲等若干人說。經文雖六句則唯三。一為息

諍。二示信相。第三證說。初我聞者。謂阿難

對眾陳己飡受。聽說非他故稱為聞。猶是我