法句經疏

聞也。此則第一息諍法。若出我聞之外。則便

有執。有執則起諍。今言我從佛聞。則明已無

執。彼亦無諍也。又愛有二種。一者我愛。二者

法愛。外道出家能斷我愛。不斷法愛。故情有

所執。然佛弟子二愛並除。法愛既盡執競都

息。始稱我聞存於此也。我有三種。一者見我。

二者慢我。三者名字我。阿難既是是無學聖

人。見息惑盡。雖無二我。隨世流布故有名字

我也。如是者示信相也。明有信之人能入佛

法。信言此經如是。不信者言此經不如是也。

故肇師言。如是者信順之辭也。夫信則所言

之理順。理順則師資之道成。違之者正言而

致返還。原之路絕雖無豐約非信不傳。故於

經首創建如是也。一時者。自下時方人三事。

證實非虛。方是說經之處。人謂菩薩等眾。一

時者說經時也。於此時中佛說如是經也。又

法五啟運之日。大眾嘉集之晨。故言一時。婆

伽婆者。標于化主世尊總號也。破煩惱習。種

智現前。覺一切法。號曰婆伽婆也。在日月宮

中者。說經處也。下列眾有二。初明純眾。二明

雜眾及他方眾也。前中初舉數列名。第二總

結。菩薩摩訶薩者通號也。若依梵本。應言摩

訶菩提薩埵質搪。摩訶言大。菩提言道。薩埵

名眾生。質搪言心。謂大道心眾生也。下明雜

眾中有二。初明人天眾。亦云出家在家眾。二

明八部眾也。前中初明出家眾。二明俗眾。言

比丘比丘尼者出家眾也。釋有四義。一破煩

惱。二持淨戒。三能怖魔。四淨乞食。離四口食

也。下明俗眾。優婆塞等謂清信男女也。復有