法句經疏

外豈有一毫可得。萬法亦然。並由心現。此外

則無。故論言。心生則種種法生。心滅則種種

法滅也。下約分別性說。文中初釋。次結。如石

女兒者。石女無兒。則善惡靡分。妄計興念。豈

不謬乎。如電久住者。萬法無實。念念不亭。如

電尋滅何得久住。若住生終不滅。住滅終不

生。良以滅故不住生。生故不住滅。滅故不住

生則生是空生。生故不住滅滅則是空滅。生

滅尚空。焉得有住也。論言。諸行生滅不住。無

自性故空。識等既然。色亦如是。始從嬰兒終

至老年。十時改變。一念不亭。非空如幻也。龜

老兔角類可知也。下第三觀益中有二。初明修

之成益。第二一切眾生已下。明不修致損。前

中復二。初牒結。上來修學觀人勸勵。智者當

如法性而觀。離生離滅。離有離無。亦有亦無。

非有非無等。如世生盲未曾覩色。雖對青黃

無可分別。行者觀色知其性空不應分別。故

言諸有智應除諸見等也。下第二正明觀益。

尋遇善友久觀不已。自然悟無分別理。心與

理冥。境與神會。不久當得阿耨菩提。故言若

不分別當知不久得無上菩提也。下明不修

損中有二。初明一切眾生心性無染具足恒

沙諸論功德。可謂自體有大智慧光明義乃

至自性清淨義。然為無始無明客塵煩惱隱

於自心。不得顯用。妄執根塵。計之為實。而

增愛深。故言一切眾生為諸煩惱弊於惠目

乃至如起貪著也。二明因之造業隨還三界

也。

自下大文第三勸近善友。於中有三。初正勸