法句經疏

萬。何得定一。破異故言一。不欲是其一。故言

一亦不為一。為欲破諸數也。愚者尋言妄生

定執。故言淺智之所聞見一以為一也。自下

第三偈結勸修行。然我心學法但招漏報。菩

提妙果。要唯無著。故今結勸修行。依理造

修。上半正勸依理起行。下明行同理寂。但行

託理成。理依行顯。能所相依二俱空寂。故言

知行亦寂滅是即菩提道也。自下大文第二

勸近善友。上來正勸。下明近之獲益。但理妙

行深難為進習。自非杖託勝緣。無以修證自

利益人。聖道方圓。故言善學諸方便度脫於

群生也。下大文第三說所為中。初偈正明教

起所由。本為群生倒或。若能達捨妄情亡言

契理。則究竟無說。上半正明說意。下明眾生

無累不復須說。故言若無我見者究竟無有

說也。下四偈嘆教功能。初偈明契現之說。譬

如金剛自固降伏群邪莫爼也。上半破邪。下

明外不能壞也。第二偈明聞教悟理便能。拔

苦施安。上半正明悟理。下明處溺生逢苦不

倦。何者菩薩思念。我及眾生並是因緣幻起。

本來寂滅。將我平等同歸莫二。無始顛倒違

背此理。自愛增他。造集諸業。流轉生死。于今

不息。自身既爾。一切眾生亦然。由悟此理發

大慈悲。以已之疾愍於彼疾。一切眾生既與

我同體。眾生受苦即是我受。何得自安。無

心濟拔。由有此心久處生死在苦。利人不以

為盡。雖在三途中究竟清涼樂也。下一偈明

纔聞經名。聊解一句便生淨土。何況久蘊心

口如說修行也。第四一偈次明解行。既圓自