法句經疏

大天者梵釋諸天也。下明八部眾。龍有三種。

一在地龍。二在虛空。三在海水。之下夜叉。漢

言輕捷神。有三種。一在地。二在空。三在下

天。守宮城門。故智度論言。帝釋有九百九

十九門。門別有十六青衣夜叉守之。地夜叉

但以財施故不能飛空。天夜叉。以車馬施故

能飛行。佛轉法輪時。地夜叉唱。空夜叉聞。

空夜叉唱。天空夜叉聞。如是乃至梵天也。神

者受善惡雜報。以人天而非人天。其形勝人

而劣天。身輕微難見也。

自下第二以明發起序。就中有二。初寶明陳

昔蒙記請而立名因緣。第二如來正道也。而

中有三。初承力清而彰己積習所依。言承佛

威神者。聖德尊高輒難啟問。自非降神下被。

無由直請也。燃燈佛者。標其授記之尊。出家

學道。正明又植善本也。世尊即授下第二明

記所立名。爾時寶明下第三問名字所由。但

寶明今問多為審定其理證成已解。又為請

首因弘至道。望與時眾共聞深法。故言云何

授我號為寶明乎。下答中。初文外略。明燃燈

世尊立名遠意。第二就文分別。即明釋迦正

答。言遠意者。但寶明歷待先佛。功行不虧。

今奉釋迦將隣道記燃燈佛。為遣立所得心

假名字以導。如如故復為之彰號。先聖遠意

既存斯旨。今佛釋迦述而不作。還就其所立

廣明性空。語破其心事同慈氏。蒙記一生當

得阿耨菩提。淨名廣問為用何生得授記乎。

乃至言如者不二不異。云何獨授。仁者當得

菩提也。就文分別者。於中有二。初明為說勅