法句經疏

也。下明法性無動本來寂滅。動名為執。謂住

生住滅。定有定無故。能緣生令動分別之心

故名動。然萬法緣生離生離滅。有無皆空。措

情無地。故言不動也。故花首經言。眾緣所

生法。我說即是空。亦為是假名。亦是中道

義。未曾有一法。不從眾緣生。是故一切法。無

不是空者。自下別中有三。初明法空。二明眾

生空。第三雙結也。前中初多偈明貪嗔等或。

從緣性空即是法性之身。一切諸佛證之成

德。初偈上三句明成德。第四句釋已心由法

性自爾。迷即是凡。悟即成聖。若理亦不然。則

聖無此力。當知法性本來不動也。下明五蓋

五欲義。同前釋也。次一偈明淫欲邪見。九結

十使皆無體。實即是解脫涅槃也。次一偈明

染淨性空無有兩體。達染無生即便為淨德。

譬如高原之地不生蓮花。卑濕淤泥乃生此

花。故言常處於三毒長養於白法。次一偈明

是非屬情法性無二。如有兩人互相是非。此

則以彼為非。自取其是。彼復自是。以非於此。

此若定是非則非於是。彼若定非是則是於

非。是非則無非。可非非是。又無是可是。無是

可是雖是而無是。無非可非雖非而無非。雖

不是於是非亦不離於是非。可謂法性無住而

無所。是故則無所不是。無所不是則是而無

是。彼此難定乎一切是非。何為不寂也。文中

上半牒法無是無非。下明是非性滅本無所

動。自下第三偈明眾生空。上三句明空。第四

句釋。但名色與識更相依起顯現。以生未曾

有實。離有離無。不生不滅。自體恒寂。即是涅