法句經疏

瞋喜之心也。下第二觀益中有三。初法。次喻。

後合。前中初牒上事。修觀立衣招勝果。故言

作是觀已乃至當得菩提。阿之言無。耨多羅

言上。三稱正。藐之言真。三又云正。菩提稱

道。即是無上菩提正真之道也。何以故下第

二釋。良由萬法性空。虛通曰道。觀聲亦爾。

何為不證也下明喻合兩文。纔相飛空睡乃

騰虛菩提久現則功不唐捐。故言菩薩觀空

衣得證也。自下第二次觀界空也。內六根外

六塵中間六識合為十八。文中有三。初明厭

背生死衣。須高栖空理。勸之修觀令斷諸或。

第二譬如陽炎已下。明理隱難彰。借喻為況。

第三諸有智者已下。結觀修行。明觀所成益。

前中有三。初舉果勸行其因。第二或有眾生

已下。明觀修意。第三眼不自見已下。正明

修觀廣辯空義。前中復三。初舉果勸修。正明

菩提體狀。第二寶明請問。第三佛言下答也。

問曰。三事本空非今始空。體即菩提。無勞

別證。何故乃言欲得菩提。當觀三處也。釋

言。菩提體性實無隱顯。但以無明所覆有而

不覺。安須修觀始方剋證譬如虛空證性雖

淨然為烟雲塵霧之所隱蔽。不可以空體性

淨。即文彰不除而自現也。文言於三處中等

者。此三事無體。更相依持。離有離無。不生

不滅。名為不實。不實性空稱為解脫也。勸修

意中教如實觀者。眼等虛妄誑或。犯夫無其

性也。以無生為體故。今勸觀捨虛會實。色心

妄法更不現前。貪嗔等或自此衰喪。故智論

言。內外十二入皆是魔網。虛誑不實。於此中