法句經疏

寶明請問善智識相。第二佛言下答。第三善

知識有如下總結也。答中有二。初明善知識。

洞達深義。解窮法性。方可利人堪為善友。二

明依解起行隨緣益物。正彰善友功能。亦可

自明善友自利德。後明利他德也。前中復二。

初舉智論境。直談法性理深。第二了達已下

舉境論智。正明善友功力。前中初總。次別

總者法性理玄。唯佛乃窮。諸餘不聖未測其

原。名為深法也。自下別明。即是三空門也。智

論言。觀諸法空名為空。於空中不可取相。是

時空轉名無相。無相中不應有所作。是時無

相轉名無作。以是三門觀世間即是涅槃何

以故。涅槃空無相無作。世間亦如是。彼問

曰。如經說涅槃一門。今何以說三。答曰。法雖

是一而義有三。存為應度者有三故說三門。

有愛多者見多者愛見等者。見多者為說空

解脫門。觀一切法從因緣生無有自性。無自

性故空。空故諸見滅。愛多者為說無作解脫

門。見一切法無常苦從因緣生。見己心厭離

愛則得入道。愛見等者為說無相解脫門。聞

是男女等相無故斷愛。一異等相無故斷見

也。故言空無相無作也。理體常寂故無生滅。

下明善友功力。初釋。後結。釋中初總。次別。

了達諸法究竟平等者。萬法雖眾無性理同

名為平等。別中初言無業者。業從緣生。竟無

自體。安得為有也。何者且如殺業。竟假眾緣。

一內心欲殺。及貪嗔煩惱以之為因。二有刀杖

空明及所殺境以為外緣。因緣具故作業方

成。來無所從。滅無所至。殺業既爾。盜等亦