法句經疏

同其志。今蒙善友修習返本還無。故曰如來。

煩惱是客。虛無體性。正智若生不除自遣。故

言能破汝等煩惱至涅槃故也。第四勸近。如

文可知也。

自下大文第四寶明大眾聞法慶喜。於中有

三。初明聞法歡喜。第二自念下若善友恩深

身心推動。第三爾時已下次明世尊悲念。前

中有二。初明寶明大眾聞上所說。善友功能

及聞深法。慶已所得悲喜交懷。故言聞說妙

法乃至悲啼懊惱不能自裁也。自下第二以

今方古推功於昔。如上所明。善友恩德利益

眾生。其實若此。當知從本已來恒蒙善友慈

悲。拔苦與樂。曉示深法。令修解行。令得此

身并聞正法。並是善友功能。非我自力。故言

自念我身乃至如是遇者善知識力非我力能

也。第二正荷恩深。浩天罔極。無始違背無惡

不造。未曾一報。順教修行。傷已迷深。所以

重復悲號。文中初法。次喻。故言從本已來未

曾報恩乃至死而復蘇也。寶明既自傷已迷悲

號。若是今時學者亦復須然。無始已來恒蒙

三保慈悲。示教利善方獲道器之身。聞法造

修。創始發心。先須知恩報德。順教修行稱可

聖心。則為修法供養也。自下第三世尊悲念。

振動大千亦為後念召集之端也。自下第二

會說法。但眾生識無感悟有時。理不虛。應導

師弗失。上來說法一周傷嘆。寶明異域同聞

有緣方集也。文中有三。初明普光大眾都事

興念故來聽法。并事善友。第二於是普光知

大眾意。已下正明對機說授教事。善知識法。