法句經疏

然感德。大聖應機在所護持也。故言我恒在

其中為護如是人令得無上道也。上廣明深

法澤被有緣。二眾機熟聞皆飲悟。

自下大文第三。次明聞法獲益也。於中有二。

初明普光大眾聞法悟忍。智論言。於無上法

中信受通達。無礙不退名無生忍也。第二寶

明蒙記。於中有二。初正明受記十號圓滿。始

從如來終至於佛是其名也。二明因成所感

眾純無雜。但寶明久值諸佛。每聞深法。恒修

正觀。無念為德。故使成佛之時所有眷屬唯

是清淨大菩薩眾。如淨名經言。大乘心是菩

薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國也。

三明國界嚴淨過無量壽。但諸佛功高德滿

既無上下。依隨正感理無優劣。但以所度眾

生宜聞不同故爾。所君之土階差若此也。自

下第三流通分也。於中初明勸學。二明付囑。

前中有三。初明文殊請問持經之人并問聞

法因緣。第二如來正答。於中有二。初嘆理教

甚深難為值過聞之。獲益福不可量。於中初

明理教既深見聞不問聲聞緣覺判非其分。

第二假文有人。已下喻說校量。聞獲勝益。良

由此經。文勢起盡唯明深法。法性功德究竟

無盡。聞之修習福亦無窮也。下第二答聞法

因緣持經功德。於中初明親侍多佛文值善

根方得聞經。隨分修習而未能證。會佛即答

聞因緣。二明七地已還猶為空有相間。有功

用。修八地已上證會無生。不假功用。雙行

無間。方為究竟持經之人。故言至八地菩薩

之手。此明舉終括始。勸學受持。二明大眾奉