大寶積經

不敬事心無卑下，若受利養心不憍高，不得

利養心無紆欝，於彼持戒及犯戒所起平等

覺，得勝名譽心不悕樂，被諸毀謗情無憂慼，

若致譏訶志無貶退，於稱讚所善住法性，於

諸苦事有擇慧力，於諸樂事有無常苦觀解

之力，棄捨愛欲斷諸瞋恚，於怨親所其心平

等，於善作惡作其心無二，於有愛不愛情無

所觀，於善聞惡聞不生執著，於善說惡說心

無愛恚，於諸欲味及過患所平等稱量，於我

自身及他眾生起於平等信欲之意，於身命

所情無顧戀，於下中上諸眾生所起平等照，

於隱顯法起平等性，於諦非諦自體清淨。如

是童子！菩薩摩訶薩若能自然起勝對治，是

名菩薩摩訶薩捨煩惱捨。

「『復次童子！何等名為護自他捨？童子當知，菩

薩摩訶薩若被他人節節支解割皮肉時，常

自觀心住於大捨，雖復支解割其身肉，然其

內心唯住於捨無所希望，及以追求縱於身

語起諸變異俱能堪忍，是則名為護自他捨。

爾時菩薩又觀二種心無損害。何等為二？所

謂不由眼相及以色相，乃至不由意相及以

法相，心生損害而住於捨。何以故？無損無

害是乃名為護自他捨。復次，何等名為護

自他捨？被他所損不加報故，於自於他俱能

忍受，是名為捨。於諸有恩及無恩所平等方

便，是名為捨。是捨名為無諍極捨、滅自心

捨、觀自體捨、不害他捨。於諸定事菩薩能

捨，然佛世尊非所聽許諸菩薩等唯修於捨。

何以故？菩薩摩訶薩尚應修習諸行作用，日