大寶積經

不善法不復現行。舍利子！何等名為惡不善

法？復以何義惡不善法不復現行？舍利子！

惡不善法，所謂尸羅戒所對治、定所對治、慧

所對治。云何名為戒所對治？舍利子！言對治

者，所謂犯戒，及餘一切發起毀犯尸羅之

法，諸妙戒聚之所對治，如是名為戒所對治。

舍利子！何等名為定所對治？所謂違犯軌則，

及餘一切引心亂法，諸妙定聚所對治法，如

是名為定所對治。舍利子！何等名為慧所對

治？所謂毀犯於見，及餘一切能引諸見纏障

蓋法，諸妙慧聚之所對治，如是名為慧所對

治。舍利子！諸如是等並得名為惡不善法。若

諸所有如理作意，不令如是惡不善法得生

起者，是則名為惡不善法不復現行。舍利子！

是名菩薩摩訶薩第一正勝。

「復次舍利子！云何名為已生惡不善法為永

斷故，乃至攝持於心平等安住？舍利子！若諸

惡不善法積集於心無方無處，及諸惡不善

法現行覺心，依止於因緣所緣境而得生起。

何等名為緣境生起？所謂因淨妙相而起貪

心，損壞相故而起瞋心，無明相故而起癡心。

爾時菩薩便住如是如理思惟：『不淨相故貪

欲寂靜，慈愍相故瞋恚寂靜，緣起相故愚癡

寂靜。』是諸煩惱雖由作意永息滅故，假立言

說名為寂靜，而實寂靜無別可得，但為斷滅

平等性故現觀諸法，即以此法而名正勝。舍

利子！是名菩薩摩訶薩第二正勝。

「復次舍利子！云何名為未生善法為欲生故，

乃至攝持於心平等安住？舍利子！如是義者