大寶積經

伏，所謂一切世間出世間法所不制伏。如是

智力，又是菩薩生生之處，乃至世間已行正

行，工巧業處難作難解，而諸菩薩於彼一

切不由師教現前了知。舍利子！是諸菩薩又

於一切出世間法，謂能救度諸世間者，菩薩

摩訶薩以智慧力悉能攝受，不為一切世間

天人之所制伏。舍利子！是名菩薩摩訶薩慧

力。如此等相是則名為菩薩摩訶薩五分道

善巧。舍利子！是諸菩薩摩訶薩為欲修行般

若波羅蜜多故，精勤修習如是五分道善巧。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多覺分善巧？舍利子！菩薩摩訶薩有七

種覺分。何等為七？所謂念覺分、擇法覺分、精

進覺分、喜覺分、安覺分、等持覺分、捨覺分，

是名菩薩摩訶薩七種覺分。舍利子！云何名

為菩薩摩訶薩念覺分？所謂諸菩薩由依如

是正念力故，隨覺諸法、觀察諸法、尋思諸法、

了達諸法、簡擇諸法、鑒照諸法。是菩薩摩

訶薩由念力故，隨覺一切諸法體相。舍利子！

何等名為了達諸法自體相智？謂由念力覺

一切法自體相空。若諸菩薩通達此者，是則

名為念覺分法。

「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩擇法覺

分？謂諸菩薩具足簡擇八萬四千諸法藏

智，隨彼諸法應當簡擇，如是簡擇所謂了

義，如是了義由不了義，不了義者由世俗義，

世俗義者由勝義義，勝義義者由假施設，假

施設者由勝決擇，此勝決擇是名簡擇。舍利

子！若諸菩薩成就此者，如是名為擇法覺