大寶積經

文句無量。何以故？菩薩摩訶薩無量善法皆

應積集，由是文句而有無量。舍利子！當知

菩薩一切善根樂欲為本，由精進故便能積

集一切善根。何以故？由如是法攝持安住故，

一切善根皆得究竟。舍利子！是名菩薩摩訶

薩第三正勝。

「復次舍利子！云何名為已生善法令住不忘

修習圓滿便生欲樂，乃至攝持於心平等安

住？舍利子！如是義者當知即是迴向菩提。何

以故？由迴向菩提，所有善根無復失壞故。所

以者何？以彼菩薩不依三界而發心故。舍利

子！若諸菩薩不依三界修習善根，又復迴向

一切智者，當知所有一切善法則為究竟無

能有盡。舍利子！是名菩薩摩訶薩第四正勝。

舍利子！菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜

多故，精勤修習如是四種道分善巧。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩五分道善巧？

舍利子！何等為五？所謂信根、精進根、念根、

定根、慧根，是名為五。舍利子！云何名為菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多信根？舍利子！如

是信者信四種法。何等為四？一者信受如是

處生死中世間正見。由此信故，菩薩摩訶薩

依趣業報乃至失命因緣，終不興意造諸惡

業。二者信受如是諸菩薩行。由此信故修行

正行，終不起意樂證餘乘。三者信受如是勝

義了義甚深緣起。一切諸法無我無有情，但

是言說之所假立，唯空無相無願之相。由此

信故，有情見趣及諸隨眠不復增長。四者信

受如是力無畏等一切佛法。既信受已，離疑