大寶積經

欲解方便決定觀察，是名菩薩摩訶薩趣一

道善巧。舍利子！菩薩摩訶薩為欲修行般若

波羅蜜多故，修習如是趣一道善巧。舍利子！

諸如是等道善巧相，諸菩薩摩訶薩為欲修

行般若波羅蜜多故，修習如是道法善巧。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩緣起善巧？舍

利子！謂諸菩薩依般若波羅蜜多修緣起者，

處密靜室作是思惟：『如是世間純大苦聚，從

於何所而得集起？』既思惟已便自了知，如是

苦聚，由不如理作意集故無明集起，無明集

故諸行集起，諸行集故諸識集起，諸識集故

名色集起，名色集故六處集起，六處集故諸

觸集起，諸觸集故諸受集起，諸受集故諸愛

集起，諸愛集故諸取集起，諸取集故諸有集

起，諸有集故而生集起，生集起故老死愁歎

憂苦逼惱皆悉集起。舍利子！菩薩摩訶薩復

作是念：『如彼諸法雖復集起，無作無用無有

主宰。如是諸法諸善為因、不動為因、涅槃為

因，彼一切法從緣生起，無有主宰亦復如是。

若諸眾生下根為因、中根為因、上根為因、諸

業為因，因果流轉亦復如是。』舍利子！如是一

切有所取法，因緣和合而得集起，菩薩一

切悉能了知，如是名為緣起善巧。舍利子！菩

薩摩訶薩又作是念：『由何滅故彼諸法滅？』既

思惟已便自了知，由不如理作意滅故而無

明滅，無明滅故諸行便滅，諸行滅故乃至純

大苦聚滅。舍利子！若能了知如是法智，是則

名為緣起善巧。舍利子！是諸菩薩又作是念：

『因依正法、依止諸緣、依止和合得修諸善。是