大寶積經

「復次舍利子！菩薩摩訶薩有為善巧者，所謂

不斷能令生死相續結縛，而復永斷能令生

死相續煩惱，任持菩提結縛相續一分結縛

不復現行，是名有為善巧。若復修習空無相

願諸法正智，現觀善巧無上菩提不由他緣，

於無為法而復作證，是則名為無為善巧。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩有為善巧者，謂諸

菩薩雖行三界，而不為彼三界煩惱之所染

污，如是名為有為善巧。雖具通達一切三界

出離之法，而不墜墮出離界中，是則名為無

為善巧。舍利子！菩薩摩訶薩一切法善巧者，

是則名為一切智智。若諸菩薩圓滿證入一

切智智，即一切時智慧善巧，即此名為諸法

善巧。舍利子！菩薩摩訶薩為欲修行般若波

羅蜜多故，修習如是一切法善巧。如是舍利

子！若有依菩薩藏修行般若波羅蜜多菩薩

摩訶薩，為欲修行般若波羅蜜多故，依慧分

別善巧通達修習如是十種善巧。

「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩妙慧？云

何名為到彼岸義？舍利子！所言慧者，謂能解

了一切善法。是現見慧，隨順通達一切法故。

是真量慧，如實通達一切法故。是通達慧，一

切見趣諸纏縛法不為障故。是離願慧，永離

一切欲求願故。是安悅慧，永息一切諸熱惱

故。是歡喜慧，緣法喜樂無斷絕故。是依趣慧，

於諸義智皆現見故。是建立慧，建立一切覺

品法故。是證相慧，隨其所乘證得果故。是了

相慧，善能照了是智性故。是濟度慧，救度一

切諸瀑流故。是趣入慧，能趣正性無生法