大寶積經

法若由諸因和合、依止諸緣，則此法等不依

止我、不依有情、不依命者、不依數取，是則此

法不可稱量。』舍利子！諸菩薩等若能如是如

理觀察，是則名為緣起善巧。又復觀察一切

佛法皆菩提相緣所起相，觀諸緣起皆盡滅

相，以能觀待諸眾生故，而不趣入畢竟寂滅，

是則又名緣起善巧。舍利子！是諸菩薩摩訶

薩為欲修行般若波羅蜜多故，修習如是緣

起善巧。「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩一切

法善巧？舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多故，於一切法遍攝一切有為無為。菩薩

摩訶薩於如是等有為無為一切諸法應修

善巧。舍利子！云何菩薩摩訶薩有為善巧？所

謂妙善身行、妙善語行、妙善意行，是則名為

有為善巧。云何名為無為善巧？即以如是妙

善身語及以意行，迴向畢竟無為菩提、迴向

無為菩提妙觀，又復迴向於薩伐若，是則名

為無為善巧。復次舍利子，菩薩摩訶薩有為

善巧者，即是積集五到彼岸。何等為五？所謂

布施、持戒、忍辱、精進、靜慮波羅蜜多，是名

有為。若由般若波羅蜜多無為智故，則五到

彼岸不可厭毀。如此妙智又能積集諸到彼

岸資糧善法，信解無漏無上菩提及以迴向

一切智智，是則名為無為善巧。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩有為善巧者，所謂

以無礙光照諸眾生，以四攝法攝諸眾生，是

名有為。若觀諸法無我無有情無取無執，於

四攝法方便善巧，愛樂信受無為等覺，及以

迴向一切智智，是則名為無為善巧。