大寶積經

菩薩於此都無所觀而復觀察，不見而見、見

而不見。舍利子！若諸菩薩作是觀者，名如實

觀、名真實見，亦名證得毘鉢舍那善巧方便。

舍利子！菩薩摩訶薩於此觀中雖復發起如

是觀解，而不墮彼無所為作，亦不遠離善根

加行。若諸菩薩成就是者，是名菩薩摩訶薩

毘鉢舍那。舍利子！菩薩摩訶薩為欲修行般

若波羅蜜多故，精勤修習奢摩他、毘鉢舍那

道法善巧。「復次舍利子！菩薩摩訶薩道相如

是。我若略說菩薩道者，則唯有一趣道善巧。

舍利子！何等是耶？所謂菩薩獨一眾表無有

與等不假伴助，為證阿耨多羅三藐三菩提

故，由自攝受精進勢力、清淨欲解、被堅固

鎧。何以故？由是菩薩不由他悟不緣於他，自

所建立自力所起，嚴備如是堅固甲鎧。舍利

子！是諸菩薩興發是念：『如是甲鎧一切眾生

所不能擐，我今獨擐如是甲鎧。一切賢聖諸

新發意未住正位諸菩薩等所未曾擐，我今

獨擐。』爾時菩薩又作是念：『我於今者嚴備如

是，豈令布施自在度我？我當自在度彼布施。

如是持戒忍辱精進靜慮及般若等，豈令自

在而度於我？我當自在先度於彼。』又作是念：

『我於今者豈令波羅蜜多發起於我？我當發

起波羅蜜多。如是廣說一切善根皆當因我

而便發起，不令善根發起於我。』舍利子！若諸

菩薩摩訶薩於如是法不假伴助自能建立，

謂我獨一無有等者，當坐堅固勝金剛座，自

以勢力摧伏魔軍，用一剎那相應妙慧當證

無上正等菩提。舍利子，若諸菩薩起如是等