大寶積經

利子！謂諸菩薩所有聖種杜多功德，不諂不

誑無懷浮詐，於諸乞求性離逼切易滿易養，

於彼軌則奉而修行不生慢緩，於他利養不

興嫉妬，於自利養而生知足，於聖所開不深

染著而常清淨自守命行。舍利子！若諸菩薩

成就此者，是則名為菩薩正命。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩正精進？舍利

子！是諸菩薩若於聖者所不開許貪瞋癡等

煩惱隨眠及諸邪行，於是法中發勤精進者，

菩薩不樂行於精進。若諸正勤為聖諦攝、趣

入聖道、能至涅槃、引發正行，如是精進為諸

菩薩所樂修學，即以此法名正精進。「復次舍

利子！云何名為菩薩摩訶薩正念！舍利子！謂

有諸念極善安住性非下劣，心善正直無有

邪曲，能觀生死所有過患，與大涅槃為歸趣

路。若諸菩薩於如是念恒正憶持，為令聖道

不忘失故，即以此法名為正念。

「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩正三摩

地？舍利子！三摩地者，若於正性平等則於一

切法平等。諸菩薩等安住如是三摩地已，為

欲解脫一切眾生故趣入正性。如是正定是

無盡道，過去未來現在諸佛為諸菩薩證現

觀故宣說開示，是則名為菩薩正定。舍利子！

是名菩薩摩訶薩八聖道分。若諸菩薩摩訶

薩為欲修行般若波羅蜜多者，應勤修是八

聖道分善巧。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩以修行般若波羅

蜜多故，修道善巧。道善巧者復有二種。何等

為二？謂奢摩他及毘鉢舍那，是名為二。舍