大寶積經

富樓那！何故名內？內名凡所有受可貪著處，

謂是內身從十二因緣生，是中但有世俗假

名，所謂此眼此耳此鼻此舌此身此意。富樓

那！是名為內。是法凡夫所貪著故，名之為內。

作是言：『我當得如是眼、不作如是眼，得如是

耳鼻舌身意、不作如是耳鼻舌身意。』是中但

以所起業緣有果報生，是故名內。其中差別

凡夫貪著，謂是眼是耳身鼻舌意，皆名為

內。復次富樓那！內名為二。此事虛誑，諸凡夫

人貪著受取而生諍訟。富樓那！如來於此，從

本已來如實知之而不貪著。云何如來如實

知之而不貪著？如來於此法中不作歸。誰不

作歸？謂是愛結。此眼不作歸、離眼不作歸，耳

鼻舌身意不作歸、離意不作歸。何以故？富樓

那！如來於法不得內、不得外，是故如來於

此法中不作歸。如來是實語者，作是言：『比

丘！眼非汝等，亦非他人。何以故？本體不可得

故。何法是眼？是眼屬誰？何法是耳鼻舌身意？

是意屬誰？何以故？本體不可得故。』富樓那！眼

者今當推撿，耳鼻舌身意今當推撿，於法無

所貪受。何以故？若有受法則生苦惱，苦惱生

故則無有樂。是故富樓那！於法有受皆受苦

惱，若受苦惱則不離苦。富樓那！是名推撿

眼、推撿耳鼻舌身意，無有入處。何以故？富

樓那！若有入處則有出處。是故如來於經中

說，眼是空無我無我所。本性自爾。耳鼻舌身

意是空、無我、無我所，本性自爾。是性無性，如

是無性無作無壞。富樓那！如是法性，若諸佛

生、若佛不生，是性常住。如來於諸法生知是