大般涅槃經

眾生即是煩惱因果。若從是義，云何如來

先喻雪山亦有毒草、微妙藥王？若言煩惱即

是眾生、眾生即是煩惱，云何而言眾生身中

有妙藥王？」佛言：「善哉，善哉。

善男子！無量眾生咸同此疑，汝今能為啟請

求解，我亦能斷。諦聽諦聽，善思念之，今

當為汝分別解說。善男子！雪山喻者，即是眾

生；言毒草者，即是煩惱；妙藥王者，即淨梵

行。善男子！若有眾生能修如是清淨梵行，

是名身中有妙藥王。」迦葉菩薩白佛言：「世

尊！云何眾生有清淨梵行？」「善男子！猶如世

間從子生果，是果有能與子作因、有不

能者。有能作者，是名果子；若不能作，唯得

名果，不得名子。一切眾生亦復如是，皆

有二種：一者、有煩惱果，是煩惱因；二者、有

煩惱果，非煩惱因。是煩惱果非煩惱因，是

則名為清淨梵行。

「善男子！眾生觀受，知是一切漏之近因，所謂

內、外漏。受因緣故，不能斷絕一切諸漏，亦

不能出三界牢獄。眾生因受著我、我所，生

於心倒、想倒、見倒，是故眾生先當觀受。如

是受者為一切愛而作近因，是故，智者欲

斷愛者當先觀受。「善男子！一切眾生十二

因緣所作善惡皆因受時，是故我為阿難說

言：『阿難！一切眾生所作善惡皆是受時。』是故，

智者先當觀受。既觀受已，復當更觀如是

受者何因緣生？若因緣生，如是因緣復從何

生？若無因生，無因何故不生無受？復觀是

受不因自在天生、不因士夫生、不因微