大般涅槃經

有異？」「善男子！所言根者，即是初發；因者，即

是相似不斷；增者，即是滅相似已能生相

似。復次，善男子！根即是作，因即是果，增即可

用。善男子！未來之世雖有果報，以未受故，

名之為因；及其受時，是名為增。復次，善男

子！根即是求，得即是因，用即是增。善男子！

是經中，根即是見道，因即修道，增者即是

無學道也。復次，善男子！根即正因，因即方便

因；從是二因獲得果報，名為增長。」

迦葉菩薩言：「世尊！如佛所說，畢竟者即是涅

槃。如是涅槃云何可得？」「善男子！若菩薩摩

訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷能修十想，

當知是人能得涅槃。云何為十？一者、無常

想，二者、苦想，三者、無我想，四者、厭離食想，五

者、一切世間不可樂想，六者、死想，七者、多過

罪想，八者、離想，九者、滅想，十者、無愛想。善

男子！菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆

夷修習如是十種想者，是人畢竟定得涅

槃。不隨他心，自能分別善、不善等，是名真

實稱比丘義乃至得稱優婆夷義。」

迦葉菩薩言：「世尊！云何名為菩薩乃至優婆

夷等修無常想？」「善男子！菩薩二種：一、初發

心，二、已行道。無常想者亦復二種：一、麁，二、細。

初心菩薩觀無常想時作是思惟：『世間之物

凡有二種：一、內，二、外。如是內物無常、變異，

我見生時、小時、大時、壯時、老時、死時，是諸時

節各各不同，是故當知內物無常。』復作是

念：『我見眾生或有肥鮮，具足色、力，去來、進

止自在無礙；或見病苦，色力毀悴，顏貌羸損，