大般涅槃經

獄、餓鬼、畜生、人、天中受。如我因斷惡覺觀

故，無明觸斷，是故想斷；因想斷故，果報亦

斷。』智者為斷如是想因修八正道。「善男子！

若有能作如是等觀，則得名為清淨梵行。

善男子！是名眾生毒身之中有妙藥王，如

雪山中雖有毒草，亦有妙藥。

「復次，善男子！智者觀欲：『欲者，即是色、聲、香、味、

觸。』善男子！即是如來因中說果，從此五事

生於欲耳，實非欲也。善男子！愚癡之人貪

求受之，於是色中生顛倒想，乃至觸中亦

生倒想，倒想因緣便生於受。是故世間說

因倒想生十種想。欲因緣故，在於世間受

惡果報，以惡加於父母、沙門、婆羅門等，所

不應作而故作之，不惜身命。是故，智者觀

是惡想因緣故生欲心。智者如是觀欲因

已，次觀果報：『是欲多有諸惡果報，所謂地獄、

餓鬼、畜生、人中、天上。』是名觀果報。若是惡

想得除滅者，終不生於此欲心也；無欲

心故，不受惡受；無惡受故，則無惡果。是

故，我應先斷惡想；斷惡想已，如是等法自

然而滅。是故，智者為滅惡想修八正道，是

則名為清淨梵行。是名眾生毒身之中有妙

藥王，如雪山中雖有毒草，亦有妙藥。

「復次，善男子！智者如是觀是欲已，次當觀

業。何以故？有智之人當作是念：『受、想、觸、欲

即是煩惱。』是煩惱者，能作生業、不作受業。

如是煩惱與業共行則有二種：一、作生業，

二、作受業。是故，智者當觀於業。是業三種：

謂身、口、意。善男子！身、口二業，亦名為業、亦名