大般涅槃經

生、老、病、死，一切諸有貪無漏道。智者復當

作如是念：『我若生是雜食之愛，則不能

斷生、老、病、死。我今雖貪無漏之道，不斷受

因則不能得無漏道果。是故，應當先斷是

觸；觸既斷已，受則自滅；受既滅已，愛亦隨滅。』

是名八正道。「善男子！若有眾生能如是觀，

雖有毒身，其中亦有微妙藥王，如雪山中

雖有毒草，亦有妙藥。善男子！如是眾生雖

從煩惱而得果報，而是果報更不復為煩

惱作因，是即名為清淨梵行。

「復次，善男子！智者當觀：『受、愛二事何因緣生？』

知因想生。何以故？眾生見色亦不生貪，及

觀受時亦不生貪。若於色中生顛倒想，

謂色即是常、樂、我、淨，受是常、恒、無有變易，

因是倒想生貪、恚、癡。是故，智者應當觀想。

云何觀想？當作是念：『一切眾生未得正道

皆有倒想。』云何倒想？於非常中生於常想、

於非樂中生於樂想、於非淨中生於淨想、

於空法中生於我想、於非男女、大小、晝夜、歲

月、衣服、房舍、臥具，生於男女乃至臥具想。

是想三種：一者、小，二者、大，三者、無邊。小因

緣故，生於小想；大因緣故，生於大想；無量緣

故，生無量想。復有小想，謂未入定；復有大

想，謂已入定；復有無量想，謂十一切入。復

有小想，所謂欲界一切想等；復有大想，所謂

色界一切想等；復有無量想，謂無色界一切

想等。三想滅故，受則自滅；想、受滅故，名為解

脫。」迦葉菩薩言：「世尊！滅一切法名為解脫，

如來云何說想、受滅名解脫耶？」佛言：「善男