大般涅槃經

塵生、非時節生、不因想生、不因性生、不

從自生、不從他生、非自他生、非無因生，

是受皆從緣合而生。因緣者，即是愛也，是和

合中非有受、非無受。是故，我當斷是和合，

斷和合故則不生受。「善男子！智者既觀因

已，次觀果報，眾生因受受於地獄、餓鬼、畜生

乃至三界無量苦惱。受因緣故，受無常樂；受

因緣故，斷於善根；受因緣故，獲得解脫。作

是觀時，不作受因。云何名為不作受因？謂

分別受，何等受能作愛因？何等愛能作受

因？善男子！眾生若能如是深觀愛因、受因，

則便能斷我及我所。「善男子！若人能作如

是等觀，則應分別愛之與受在何處滅，即

見愛、受有少滅處，當知亦應有畢竟滅，爾

時即於解脫生信。生信心已，是解脫處何

由而得？知從八正，即便修習。「云何名為八

正道耶？是道觀受有三種相：一者、苦，二者、

樂，三者、不苦不樂，如是三種俱能增長身之

與心。何因緣故能增長耶？觸因緣也。是觸

三種：一者、無明觸，二者、明觸，三者、非明無明

觸。言明觸者，即八正道；其餘二觸增長身、心

及三種受。是故，我應斷二種觸因緣，觸斷不

生三受。「善男子！如是受者亦名為因、亦名

為果，智者當觀亦因、亦果。云何為因？因受

生愛，名之為因。云何名果？因觸生故，名

之為果。是故，此受亦因、亦果。「智者如是觀

是受已，次復觀愛，受果報故，名之為愛。智

者觀愛復有二種：一者、雜食，二者、無食。雜

食愛者，因生、老、病、死，一切諸有；無食愛者，斷