大般涅槃經

法生已，眾生倒想，言是和合、從和合生。眾

生想倒，無有真實，云何而有真實我耶？』是

故，智者觀於無我。又復諦觀：『何因緣故眾生

說我？是我若有，應一？應多？我若一者，云何

而有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，人、天、地獄、餓鬼、

畜生，大、小、老、壯？是故，知我非是一也。我若多

者，云何說言眾生我者是一、是遍，無有邊際？

若一、若多，二俱無我。』

「智者如是觀無我已，次復觀於厭離食想，

作是念言：『若一切法無常苦、空、無我，云何

為食起身、口、意三種惡業？若有眾生為貪

食故起身、口、意三種惡業，所得財物眾皆共

之，後受苦果無共分者。』「善男子！智者復觀：

『一切眾生為飲食故身、心受苦，若從眾苦

而得食者，我當云何於是食中而生貪著？』

是故，於食不生貪心。「復次，智者當觀：『因於

飲食，身得增長。我今出家，受戒修道，為欲

捨身。今貪此食，云何當得捨此身耶？』如是

觀已，雖復受食，猶如曠野食其子肉，其心

厭惡，都不甘樂。「深觀摶食有如是過，次觀

觸食如被剝牛為無量虫之所唼食、次觀

思食如大火聚、識食猶如三百鑽矛。「善

男子！智者如是觀四食已，於食終不生貪

樂想。若猶生貪，當觀不淨。何以故？為離

食愛故。於一切食善能分別不淨之想，

隨諸不淨令與相似。如是觀已，若得好食

及以惡食，受時猶如塗癰瘡藥，終不生

於貪愛之心。善男子！智者若能如是觀者，是

名成就厭離食想。」迦葉菩薩言：「世尊！智者