大般涅槃經

不得自在；或見財富庫藏盈溢；或見貧窮，

觸事斯乏；或見成就無量功德；或見具

足無量惡法。是故定知內法無常。』復觀外法：

『子時、牙時、莖時、葉時、花時、果時，如是諸時各

各不同。如是外法或有具足、或不具足，是

故當知一切外物定是無常。』既觀見法是無

常已，復觀聞法：『我聞諸天具足成就極妙

快樂，神通自在，亦有五相。是故當知即是無

常。復聞劫初有諸眾生各各具足上妙功

德，身光自照，不假日月。無常力故，光滅德

損。復聞昔有轉輪聖王統四天下，成就七

寶，得大自在，而不能壞無常之相。』復觀大

地：『往昔之時安處布置無量眾生，間無空處

如車輪許，具足生長一切妙藥，叢林、樹木、

果實滋茂。眾生薄福，令此大地無復勢力，

所生之物遂成虛耗。是故當知：內、外之法一

切無常。』是則名為麁無常也。「既觀麁已，次

觀細者。云何名細？菩薩摩訶薩觀於一切

內外之物乃至微塵，在未來時已是無常。何

以故？具足成就破壞相故。若未來色非無

常者，不得言色有十時差別。云何為十？

一者、膜時，二者、泡時，三者、胞時，四者、肉團

時，五者、𨈛時，六者、嬰孩時，七者、童子時，八

者、少年時，九者、盛壯時，十者、衰老時。菩薩觀

膜：若非無常，不應至胞；乃至盛壯非無

常者，終不至老。若是諸時非念念滅終不

漸長，應當一時成長具足。無是事故，是故

當知定有念念微細無常。復見有人諸根

具足，顏色暐曄，後見枯悴，復作是念：『是人