大般涅槃經

子！如來或時因眾生說，聞者解法；或時因

法說於眾生，聞者亦解說於眾生。云何名

為因眾生說，聞者解法？如我先為大迦葉

說：『迦葉！眾生滅時，善法則滅。』是名因眾生

說，聞者解法。云何因法說於眾生，聞者亦

解說於眾生？如我先為阿難說言：『我亦不

說親近一切法，亦復不說不親近一切

法。若法近已，善法衰羸、不善熾盛，如是法者

不應親近；若法近已，不善衰滅、善法增長，如

是法者是應親近。』是名因法說於眾生，聞

者亦解說於眾生。「善男子！如來雖說想、受

二滅，則已總說一切可斷。智者既觀如是

想已，次觀想因：『是無量想因何而生？』知因

觸生。是觸二種：一者、因煩惱觸，二者、因解

脫觸。因無明生，名煩惱觸；因明生者，名

解脫觸。因煩惱觸生於倒想，因解脫觸生

不倒想。觀想因已，次觀果報。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！若以因此煩惱之

想生於倒想，一切聖人實有倒想而無煩

惱。是義云何？」佛言：「善男子！云何聖人而有倒

想？」迦葉菩薩言：「世尊！一切聖人牛作牛想，

亦說是牛；馬作馬想，亦說是馬；男女、大小、

舍宅、車乘、去來亦爾，是名倒想。」「善男子！一切

凡夫有二種想：一者、世流布想，二者、著想。一

切聖人唯有世流布想，無有著想。一切凡

夫惡覺觀故，於世流布生於著想；一切聖

人善覺觀故，於世流布不生著想。是故，凡

夫名為倒想；聖人雖知，不名倒想。「智者如

是觀想因已，次觀果報：『是惡想果在於地