大般涅槃經

定有念念無常。』復觀四大及四威儀，復觀

內外各二苦因：飢、渴、寒、熱。復觀是四，若無念

念微細無常，亦不得說如是四苦。若有菩

薩能作是念，是名菩薩觀細無常。「如內、外

色，心法亦爾。何以故？行六處故。行六處

時，或生喜心、或生瞋心、或生愛心、或生

念心，展轉異生，不得一種。是故當知：一切

色法及非色法悉是無常。「善男子！菩薩若能

於一念中見一切法生滅無常，是名菩薩

具無常想。善男子！智者修習無常想已，遠

離常慢、常倒、想倒。

「次修苦想：『何因緣故有如是苦？』深知是苦

因於無常，因無常故，受生、老、病、死。生、老、病、

死因緣故，名為無常。無常因緣故，受內、外苦，

飢、渴、寒、熱、鞭打、罵辱，如是等苦皆因無常。復

次，智者深觀此身即無常器，是器即苦；以器

苦故，所受盛法亦復是苦。「善男子！智者復

觀：『生即是苦、滅即是苦。苦生、滅故，即是無常，

非我、我所。』修無我想。智者復觀：『苦即無常、

無常即苦。若苦無常，智者云何說言有我？苦

非是我，無常亦爾。如是，五陰亦苦、無常。眾生

云何說言有我？』復次，觀一切法有異和合，

不從一和合生一切法、亦非一法是一切

和合果。一切和合皆無自性，亦無一性、亦

無異性、亦無物性、亦無自在。諸法若有如

是等相，智者云何說言有我？復作是念：『一

切法中無有一法能為作者。若使一法不

能作者，眾法和合亦不能作。一切諸法性

終不能獨生獨滅，和合故滅、和合故生。是