正法念處經

燈光明，因燈緣燈，因緣於燈故有光明。如

是如是，因想緣想，以想勢力，故有憶念，彼

比丘得第五地。「比丘如是知想觸已，於彼天

樂，不生貪樂；於地獄苦，不生怖畏；彼平等

見，想如真金。彼想比丘，破如是想，異法觀

想，解脫彼想，復觀餘人虛妄不實：『我今觀

察，何因何緣，何因緣想？』彼觀察想，因緣和

合，生如是想；若因緣滅，彼想則滅，如彼月

珠。譬如月珠，緣月緣珠，則清水生，想亦如

是因緣而生。如是想者，非無因緣，非有作

者、非有受者，非自然生。比丘如是諦觀想

陰。彼既如是諦觀想已，諦知生滅，復微細

觀：如河激流，想亦如是，善想生已，餘因緣

力轉為不善；不善想生，餘因緣力轉為善想；

彼心猿猴，初始破壞，無記為記。彼觀樂想，

不生貪樂，無漏樂中生於樂想；樂中苦想，如

是知樂。云何而見？善陰界入若生若滅，不

喜樂受、不樂想滅、不取想滅，然後行生，非

住非滅，心不悕望，識生住滅。比丘如是諦

知此陰，是故不住魔之境界，貪欲瞋癡所不

能縛，無有常、樂、淨、我等見，無明不能於生死

中以色聲香味觸愛羂之所繫縛，不失憶念，

彼憶念生能盡諸漏、能到涅槃。」爾時，世尊而

說偈言：

「若何等比丘，親近懈怠人，

不常勤精進，如是非比丘。

若不樂床敷，佛說是比丘，

若意樂懈怠，彼不應善法。

煩惱根唯一，所謂懈怠是，