正法念處經

唯名字比丘，妄語誑檀越。

若詐設方便，數到王門所，

衰惱他俗人，損敗空閑者。

若人捨妻子，而依寂靜林，

猶有係戀意，如吐已還食。

「彼比丘，此過寂靜，諦觀諸陰，如實諦見，勤

修解脫，諮問尊長：『若道、非道？』諦知見故，八

分聖道，求解脫城，常勤行道，平等正見，心

無垢染，其心寂靜，於所行道樂修多作。彼

比丘，如是善法無漏業道和合修行，減損魔

眾，長正法朋。彼地夜叉如是知已，轉復上

聞虛空夜叉；虛空夜叉次第復向四大王說；

彼四大王乃至炎摩、兜率陀天彌勒世尊，如

前所說。兜率陀處有一菩薩極大歡喜，向

化應天如是說言：『閻浮提中某善男子，剃除

鬚髮被服法衣，如前所說。』彼化應天，轉復

歡喜，如前所說。「又修行者內心思惟——隨順

正法觀察法行——云何彼比丘得第五地？彼

見聞知或天眼見：觀十色入。十者所謂眼

入、色入、耳入、聲入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、觸

入。云何觀察此十色入？眼入因緣、色入因

緣，我此想生。彼如是觀：以眼因緣、色因緣

故而生眼識，三和合觸，觸共受想思等俱

生。彼比丘若受知受、若思知思、若想知想，

如此色長、如此色短，此色可愛、此不可愛，此

色可見、此不可見，此色有對、此色無對，如

是乃至此意名色，有十一種。「如是分別，三

和合觸，觸共受想思等俱生，知彼眼觸，生

受想思。彼義云何？覺知名受，受知時節，是