正法念處經

業已到，方能逼惱；第二居致。有業若到、若

其未到，皆能逼惱；第三居致。有業非到亦

非未到，第四居致。有業未到，眾人共作，能

逼惱者，如世間法，星雖未到，國土得殃；若

出世間，眼識未到，業海能逼，所謂欲心憂

悲等逼；此初居致。有業已到，方能逼者，如

世間法，火到乃燒，刀至方割；若出世間，不

善業到，地獄、畜生、餓鬼逼惱；第二居致。有

業若到、若其未到能逼惱者，如世間法，呪毒

勢力，若到、未到悉能逼惱；若出世間，人欲

死時，有悕望相未到地獄；第三居致。有業非

到、非未到者，譬如世間種種藥子，非到生力，

非未到生；若出世間，亦復如是，羅漢比丘決

定受業，量如須彌，彼阿羅漢，若入涅槃、若

未涅槃，此業不能逼阿羅漢；第四居致。

「有業現受而非生受；此初居致。有業生受而

非現受：第二居致。有業生受亦現世受；第

三居致。有非現受亦非生受；第四居致。「何

業現受而非生受？若世間者，如犯王法，王

法與罰，此業現受而非生受；出世間者，修行

布施善人所讚，此業現受非他世受；此初

居致。何業生受而非現受？若世間者入火

得火；出世間者此世行善、若行不善，異世

得果，此可現見；第二居致。何業生受亦現

世受？若世間者，所謂現受，生世亦受；出世

間者亦復如是；第三居致。何業非現亦非

生受？若世間者，如不語戒、不語布施；出世

間者，謂無記業，非現世受、非生世受；第四居

致。