正法念處經

十善業道珠已，隨願所取轉輪聖王、若取天

王、若取魔王、若取梵王，修無漏禪，三昧自

在；如是如是，彼正法珠善修治已，名為普

門，此普門者謂天人門。彼正法珠，名為普

門，世間城中既得出已，入涅槃門，一切世

人所讚歎者，謂正見人學人所讚，任王、王等

所應用者，入正法道心王所應。若人信彼

毘琉璃珠，一切功德皆悉具足，如是寶珠與

正法珠相似相對。

「又彼比丘觀業報法，猶如彼珠。譬如有珠，其

珠有瑕，不普清淨，非一切門而不鮮白，不

任鑽穿、不任修治，一切人見則不讚歎，非

王、王等所應畜用。如是如是，彼外道法，是

相似法，如有瑕珠，所言瑕者謂：身見瑕、戒

取疑瑕，非一切門，唯是地獄、餓鬼、畜生三趣

之門，非是好法；又亦不與無漏相應，不任鑽

穿、非答難法，非是法師法鑽所穿，非王、王

等所應畜用。八富伽羅正法道行是心之王，

彼外道珠，非其所應。如是等法相似相對，非

法瑕珠若繫人咽，如是之人彼相似珠用繫

咽已，在於地獄、餓鬼、畜生無始以來生死流

轉。彼比丘如是觀察珠、相似珠，譬如世間

有琉璃珠似毘琉璃，有人見之謂毘琉璃，愚

癡凡夫亦復如是。「彼比丘如是諦知法、非法

已，得第七地。彼地夜叉見彼比丘清淨持

戒得第七地，轉復歡喜，如是傳聞虛空夜

叉，虛空夜叉聞四大王，彼四大王聞四天王，

彼四天王如是傳聞三十三天，三十三天如

是復向帝釋王說，彼帝釋王次第復向炎摩