正法念處經

身識非見非對，云何取觸？云何如是彼外

五入、此內五入，非見非對，與彼見對？云何

相得？彼比丘如是觀察：眼識生時，二種攀

緣，乃至意識皆有二種，如是識生，如印印

物，彼不似印，印軟物堅，則不能印；印堅物

軟，印則文生。如是如是，識非見對，緣取見

對，一切法中，第三印生，不相似物，不相似

生；如是諸法，不相似物，不相似生，是初居

致。第二居致，二法相似，還相似生，所謂白

縷，生成白衣。第三居致，二不相應，不相應

生，如燧火生，木之與火，不相應見。第四居

致，見從稀物而生稠物，如乳生酪，乳稀酪

稠，彼法如是，則不相應。如是如是不相似

法，謂眼識等，異因異緣，眼識等生。」爾時，世

尊而說偈言：

「若樂覺知法，在林而行禪，

正覺知諦相，則得無上處。

常樂行慈心，勤於法境界，

諦知於身相，則名真比丘。

若人正觀察，欲恚不能壞，

彼得言比丘；異此非比丘。

愍一切眾生，捨一切貪戀，

解脫一切縛，則名真比丘。

若人調御心，境界不能壞，

無垢如真金，名知足比丘。

若人愛不愛，不垢污心意，

當知彼行善，捨離一切過；

威儀不可嫌，法行調諸根，

勇猛清淨意，如是名比丘。