正法念處經

如是。又彼比丘諦觀舌入及以味入，如是

觀已，彼舌味入無有少法常、樂、我、淨，一切

種種深細思惟，不得一法。如是如是，一相

相應。彼於舌入味、入、離、染，一切眾生沈沒此

海，憙樂味海，迭相障礙，是故復於人、天、地

獄、畜生、餓鬼五道大海，如是繫縛。比丘如是

於舌味入，雖欲解脫：『舌入非我，我非舌入，

非常、非物亦非不動、非不破壞、非舌味入。』比

丘如是得離染欲。「又彼比丘觀身觸入，身

觸因緣而生身識，三和合觸，觸共受想思

等俱生，如前所說眼根入等，此身觸入，應

如是知。

「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云

何比丘如是觀察十色入已，觀察法入？彼見

聞知或天眼見：彼法入中攝三種法，謂數

緣滅、非數緣滅，及以虛空所有無法，皆法入

攝。如是觀已，彼虛空者亦是法入。數緣滅

者，此法名智，無量種種證已，順行數緣，作

已證斷煩惱，令彼煩惱盡滅失壞，一切無漏。

非數緣者，彼非數緣名智非受，非知非覺

又亦非疑。餘人之識有百千生，一切皆失。眼

耳鼻舌身意等識，彼已破壞，不復更生，如

是名為非數緣滅。此非數緣，第三虛空，知此

三法，不生是常，非三世攝，此非今生亦非

已生，又非當生。「又彼比丘，法入二種，各各

分別，謂色、無色。所言色者，謂十色入。云何

眼識非見非對，見對見色？如是耳識非見

非對，云何取聲？如是鼻識非見非對，云何

取香？如是舌識非見非對，云何取味？如是