正法念處經

人命終生天，有二種業。何等為二？一者餘

業；二者生業。生於天上，其人云何中陰受

生？臨命終時，則有相生。現報將盡，或中陰

有，則有相生，動亂如夢。諸天子！瞿陀尼人

臨命終時，以善業故，垂捨命時，氣不咽濁，脈

不斷壞，諸根清淨。于時次第見大池水如毘

琉璃，入池欲渡，其水調適不冷不熱，洋洋

而流浮至彼岸，如是如是近受生處。既至彼

岸，見諸天女第一端正，種種莊嚴，戲笑歌

舞。其人見已，欲心親近，前抱女人，即時生

天，受天快樂。如夢中陰即時滅壞，無量亂心，

生已即覺，見眾妙色，受勝妙身。是名第九中

陰有也。瞿陀尼人生有三品——上、中、下業，同一

光明、等一中陰、等同一見、同一生行，一切相

似，不如欝單越人三種受生差別相也。

「『復次，諸天子！云何名曰第十中陰有也？若弗

婆提人臨命終時，見於死相。見自業相或

見他業，或見殿堂殊勝幢幡，欄楯莊嚴，於

中陰有心生歡喜，周遍遊戲，欲近受生。於殿

堂外，見業相似，見眾婇女與諸丈夫歌頌

娛樂，第一莊嚴，歌舞戲笑。於中陰有作如是

念：「我當出殿見諸婇女及諸丈夫，共其遊戲

歌舞戲笑。何以故？以諸婇女與諸丈夫第一

遊戲歌舞戲笑。」念已即出，入遊戲眾。爾時其

人自知我入，猶如睡覺，即生天上。是名第

十中陰有也。「『是名四天下中陰有也。如是光

明中陰有生，我微細知，餘不能了。諸餘外道

莫能知者，雖世間法，無人能見。

「『復次，諸天子！云何名曰第十一中陰有耶？諸