正法念處經

者說法。復有為於病者說法。為邪見者，令生

正見而為說法。為欲死者而說佛法。若見

生死無因、無緣，自然有者，是則為之說因

緣法。若於生來未聞法者，為之說法。若行曠

野、若於海中大船行者、放逸行者、若諸國王、

若王大臣、若諸年少行欲放逸種種慢等，令

得離故，而為說法。若勇健者能多殺害、若

多殺生、放逸行者，為說罪過，遮彼殺生。若樂

諍鬪——望生天故，欲取鬪死顛倒見者，為之說

法，遮令不作。若常獵者，為之說法，令得捨

離。若諸婦女妬嫉之者，為之說法，遮其妬

嫉。

「此如是等十二種人，若有能為說法之者，彼

人如是真實說法，身壞命終生夜摩天山樹

具足地處之中。既生彼已，則於彼處山壁等

中見生死業，見已則於一切生死生厭離心。

若不為他如是說法而生彼者，一切作業皆

悉不見，則於後時，受諸欲樂，遊行嬉戲，五欲

功德種種具足。在彼地處聞歌音聲、眾鳥聲

音，種種異異色香具足蓮華池中，有無量蜂

百千音聲、諸雜音聲。

「既於彼處受諸樂已，復向山中，山上平處在

中受樂，第一端正種種功德具足，天女詠天

歌音甚可愛樂，色味香等皆悉具足，生大歡

喜。復飲天酒，既飲酒已，轉復增長放逸之樂。

久行放逸受諸樂已，復向彼山，名遊戲林。普

毘琉璃以為枸欄，莊嚴堂舍如火洋金而

為莊嚴，種種七寶莊嚴之處。到彼處已，普於

其處多饒眾鳥第一端嚴。既到彼處，五欲功