正法念處經

戒，猶如晝燈，無有光明，不堅不實。若持戒

中有智和合，彼人猶如火燈光明，堅而復實，

得果不虛。若修法者得說言堅，非唯口中

言說為堅，彼人身業、口業、意業皆悉寂靜，身

壞命終生於善道，天世界中。此第三法。

「『云何第四名不懈怠？言懈怠者，所謂不作。何

名不作？隨所作法，發已不作，不能究竟。彼如

是法，精勤不斷則能究竟，若是懈怠不精勤

者，不能究竟。少發起者，於世間法、出世間

義，不具足行。若懈怠者，一切所作皆悉羸

劣，為一切人之所輕賤，毀呰嫌薄，自受苦惱，

身壞命終墮於惡道，生地獄中。如是之人懈

怠所壞。如是懈怠應當捨離，如火如刀，如墮

嶮岸，如惡毒蛇。若為懈怠所破壞者，則不精

勤，無有威德，如羊不異。彼則無智，種種所

作一切不知，若智非智、若法非法、應行不

行，一切不知。何以故？以不讀經、不聞法故，

以懈怠故。若復有人論開心意，於智所知

若法非法，一切皆知，應作不作、應行不行，一

切皆知。如是等法，智慧所知，一切皆知。智及

精進，懈怠者無。彼懈怠者如盲不異，身壞

命終墮於惡道，生地獄中。如是之人出世間

義，一切皆劣，受第一苦，他舍而乞，常依他

門悕望乞匃，常看他面，第一惡色，頭髮覆眼，

眼目乾燥，脚爪皮等一切焦枯，四出巷中家

家乞行，辛苦活命，一切輕毀。此因緣故，應當

捨離一切懈怠。

「『與此相違，勤精進者，一切所作皆悉成就，乃

至涅槃，何況其餘世間之法。身壞命終生於