正法念處經

動轉，如調惡馬。如是善念於先住持過去

境界，攀緣念已，如是復遮現眼境界，念九十

八。「『云何念住？謂生欲染，不正觀風，不能令動。

如是念住，如實思惟，此色、彼色有無量種無

量形相，觀四聖諦苦、集、滅、道，令彼欲染一切

寂靜，或令欲染一切盡滅或皆微薄。此是何

者善法勢力？所謂繫念是其根本。一切善法

皆依念住，如是轉行是念現在。

「『云何復念未來世法？未來未有、未生、未見，彼

境界相云何而念？若得境界，是則可念。未來

世中境界未有，當云何念？彼所念者，雖復未

來，見因緣相攀緣未來，如是得念。謂見有

人修身口意，善業行者，見已則念：「如是之

人決定生天。」若見有天惡業行者，見已則念：

「如是天者，必墮地獄。」如是念知此第五法，於

人天中多有所作，多有利益。

「『又第六法於天人中多有所作，多有利益。謂

第六者，不熱惱他。若不惱他，其心寂靜不生

分別：此有梵行、此無梵行。見他敷具病藥所

須，不生譏嫌，不自言是，亦不說言：「我能持

戒。」若少持戒、少讀誦經，於檀越所不自稱

說。等心怨親，常念三寶，不朋破戒，不惱持

戒，於諸檀越不數參承而取資用，其心柔潤，

數數諮請說法師長常住空閑，常一切時近

梵行者。如是功德相應之人，不熱惱他，如是

於他不熱惱故，多有所作，多有利益。

「『又第七法於天人中多有所作，多有利益，所

謂不誑。自隱功德，除去惡業，心意正直，衣鉢

知足恒常乞食，山谷巖窟、樹林中住，行食