正法念處經

若天若人不懈怠者，次第乃至到於涅槃。此

第四法，人天之中多有所作，多有利益。

「『又第五法多有所作，多有利益，所謂念也。一

切法中能為妨者，所謂懈怠。如是一切世間

之法攝涅槃者，念則是根。若出家者、若在家

者念不放逸，不放逸行，一切所作皆悉成

就。如是之人數數作業，如法作業，勤發精

進，隨所悕望，心念正行。彼人五根護五境

界，心不迷惑。眼見色已，於彼色中不生欲染，

心不憙樂，如色實見，知其根本，見如是色根

本因緣何因緣生。彼人如是知見色已，心不

濁亂，如是彼色則不能牽，以如實見如是色

故。若出家者、若在家者、若天人等，知生色

過，欲生色過已滅色過，如是念知某方某處，

心緣彼色，如是境界之因緣故，共眼生識。「由

彼境界已生我畏，此無垢念能除煩惱，我以

此念已除如是境界怖畏。」如是怖畏，因緣而

生。於諸境界，第一悕望心正念故，則能除遣

無量種色境界怖畏。念緣能除，於念念中稍

除、漸除。譬如世間善巧銅師以好銅器置火

中已，然後治之，如是數數入火復治，勤不休

息，漸漸除垢令其滑淨。如是善念數數除

垢，爾乃清淨。又如瓶師，因緣合集，以久習

故，泥團成瓶。如是之人勤心發念，修集因

緣，如緣生瓶。正念觀察，如所著衣。從初次

第念念至盡，如是如是始發善念，次第乃

至一切過盡，得見真諦聖印印心。彼過相盡，

過相盡故，人則知之。是故若有欲得善者，當

一切時如實正念。若眼緣色，念繩縛心令不