正法念處經

於色界中，復有心苦；無色界中，則有退苦，故

欲退時，三昧則亂。如是心者，有無量種分別

之苦。彼善男子觀苦惱已，心生厭離，怖畏如

是無量過惡，剃除鬚髮披服法衣，以信出

家。

「『又彼沙門復觀餘苦，心生怖畏，所謂身苦。身

苦二處，謂欲、色界，隨有身處皆受苦惱。彼

色界中，云何受苦？謂於禪中疲惓故起，起彼

禪已，身則疲惓。彼欲退時，身威德劣，風觸其

身。如是風者，本來不觸，是故觸身，則受苦惱。

唯除眼觸，受樂無苦，則是無記。如是分別

受苦不同，依色身有。彼善男子如是聞已，知

生死中一切苦惱，陰界入聚，和合皆苦。

「『彼觀如是無量無邊生死苦已，而便出家。既

出家已，近不善人。近彼人故，同其作業，聞寶

性方。畏何性故，以信出家？聞餘性故，更生

貪心，或聞金性、或聞銀性、或聞寶性，如是

聞已，不知厭足，貪火所燒。彼既燒已，共惡

知識行於山中，從山至山，從一山峯至一山

峯，如是遍行在隱密處。貪火所燒，晝夜常

苦，無有樂時。以何因緣如是出家？不念彼

性，思惟異性，謂捨身性而不思惟，如向所

說。彼人如是心意不正，亂心意故，妨廢禪誦，

失於善法。彼非沙門亦非俗人，為求涅槃，是

故出家，性鬼所著，則生貪心，貪羂繫縛入於

地獄。』「爾時，世尊迦葉如來而說偈言：

「『觀察身性者，即是一切性，

欲得涅槃者，調身性非餘。

若捨離身性，貪著於餘性，