正法念處經

「『彼以如是不請問他，慢故心堅，不能禪誦。如

是比丘常食他食，以存性命。彼人唯有比

丘形服，名字比丘，身壞命終墮於惡道，生地

獄中。或以心慢，不請問他。是故學者乃至有

命未盡以來，常請問他。如是比丘心常安樂，

身壞命終生於善道，天世界中。生彼處已，次

第乃至到於涅槃，以離慢故。

「『又第十二障礙惡法，妨廢比丘坐禪讀誦。第

十二者，樂多知識。多知識名，作不饒益，如是

比丘唯增長愛。若有比丘多知識者，則多

妨亂，多所作故，妨亂心意；心意亂故，不得禪

誦。出家之人怨親平等，猶尚不應近一知

識，何況復有多知識耶？若懈怠者，唯名

比丘。到他舍故，即眼見時，心則動亂。眼見色

故，眼識異本，心不攀緣寂靜之法，不念觀察，

心不正直，多有言說。見知識已，次第聞聲，心

則亂緣，有異觀察，心不寂靜；不寂靜故，不寂

靜觀，有所攀緣。若見知識一念亦妨，況見知

識乃至久時。是故沙門乃至不用有一知識，

況多知識。若有比丘近知識者，饒人處行，從

饒人處至饒人處，如是遊行，念念命盡而不

覺知，則失善分。若失善分，最是自誑，乃至不

能於一念間修禪讀誦。是故，比丘如是學者

增長染愛，不應親近俗人知識。

「『又若能令未來安隱示涅槃道——導師知識、坐

禪同行，則應親近。何者同行？所謂除滅一

切煩惱，至涅槃城，此是第一勝善知識。餘知

識者，則是怨家，非真知識。以非真故，則非

知識，若見共語、共行、共業，同有所作，妨廢善