十誦律

三種事應以時出，莫以非時；當以實出，莫

以妄語；當以利益出，莫以無益；當軟語出，

莫以惡口；以慈悲心，莫以瞋恨。因緣事者，

隨所從因緣作羯磨，是名因緣事。如《跋陀婆

羅經》中廣說五攝語。治事者，四種羯磨名

為治事：謂苦切羯磨、依止羯磨、驅出羯磨、下

意羯磨。除滅事者，隨所從因緣滅鬪諍亂事，

是人得心悔折伏，恭敬禮拜軟語問訊捨離

本事，是名除滅事。學者，三學：善戒學、善心

學、善慧學，是名為學。還戒者，若比丘言：「我

捨佛、捨法、捨僧、捨戒、捨和上阿闍梨、捨同和

上同阿闍梨；捨比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、

沙彌尼，汝等當知，我是白衣、若沙彌，我非

比丘、非沙門、非釋種子。」乃至言：「我不喜與

汝等共住。」是名還戒。不捨戒者，若狂人捨

戒，不名捨戒。若散亂心、病壞心捨戒，不名

捨戒。若向狂人、散亂心人、病壞心人捨戒，不

名捨戒。若獨捨戒、若獨非獨想、若非獨獨

想捨戒，不名捨戒。若中國人向邊地人、若

邊地人向中國人捨戒，不相解語，不名捨戒。

若向瘂人、聾人、啞聾人、不智人、非人、睡眠人、入

定人捨戒，若隔障、若自瞋、若向瞋人捨戒、若

夢中捨戒、若不決定心捨戒、若人不了其語、

若前人不決定知捨，是皆不名捨戒，是名不

捨戒。戒羸者，若比丘愁憂不樂比丘法、厭

惡比丘法，欲墮聖相、欲立白衣相，須在家

法、不須比丘法，求白衣法作是言：「我憶念

父母、兄弟、姊妹、妻子，速教我世間諸巧便事，

教我令得世間安隱住處，囑累我令得善知