十誦律

食於比丘前棄地而去，諸比丘不知云何。佛

言：「從今日至惡穢國土，棄食著地得自取食，

隨國土法故。如邊地持律，第五得受具足戒；

阿葉波伽阿槃提國土，聽著一重革屣、常洗

浴、皮褥覆；如寒雪國土中，聽畜俗人鞾具。」

是名國土淨法。衣淨者，佛聽著十種衣。何

等十？白麻衣、赤麻衣、芻摩衣、憍施耶衣、

翅夷羅衣、欽跋羅、衣劫貝衣、鉢兜路衣、頭

頭羅衣、俱遮羅衣，是名衣淨法。

自恣法者，安居比丘應一處和合，眾僧應

三種自恣：若見、若聞、若疑。問：「何以故佛聽

自恣？」答：「以攝眾僧故、好惡相教化故。爾時

出過罪如法得清淨，是名自恣法。」與自恣

者，病比丘不能來，應與自恣。若不病比丘

自恣時不來，得突吉羅。若是比丘，畏失命、

若破戒、若八難中一一難起，不得止，應與

自恣，是名與自恣。受自恣法者，若比丘從

他比丘受自恣，界內應受。若畏失命、破戒、若

八難中一一難起，爾時應出界去。是名受自

恣法。說自恣法者，比丘從他受自恣，到僧中

應說，若不說得突吉羅。若受自恣人睡眠、若

入定、若八難中一一難起，不說無罪。是名說

自恣法。布薩法者，半月半月諸比丘和合一

處，自籌量身：「晝作何罪？夜作何罪？從前說

戒以來，將不作罪耶？」若有罪，當向同心淨

戒比丘如法懺悔。若不得同心淨戒比丘，當

生心：「我後得同心淨戒比丘，當如法懺悔。」問：

「何以故佛聽作布薩？」答：「令諸比丘安住善法

中捨離不善，離不善法得清淨故。」是名布薩